Христианизация — различия между версиями

Материал из Милләттәшләр
Перейти к: навигация, поиск
(Новая страница: «'''ХРИСТИАНИЗАЦИЯ''' народов Среднего Повол­жья и Приуралья, политика религиозной унифика­...»)
 
(не показаны 2 промежуточные версии этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
'''ХРИСТИАНИЗАЦИЯ''' народов Среднего Повол­жья и Приуралья, политика религиозной унифика­ции народов, проводимая со 2-й пол. 16 в. русским правительством и православной церковью с целью культурной ассимиляции.
+
'''ХРИСТИАНИЗАЦИЯ''' народов Среднего Повол­жья и Приуралья
 +
 
 +
политика религиозной унифика­ции народов, проводимая со 2-й пол. 16 в. русским правительством и православной церковью с целью культурной ассимиляции.
  
 
После взятия Казани (1552) были разрушены мечети, проведены первые акты насильственного крещения. Усиле­нию Xристианизации способствовали открытие Казанской епархии в 1555 и Наказная память Ива­на IV казанскскому архиепископу Гурию о методах  
 
После взятия Казани (1552) были разрушены мечети, проведены первые акты насильственного крещения. Усиле­нию Xристианизации способствовали открытие Казанской епархии в 1555 и Наказная память Ива­на IV казанскскому архиепископу Гурию о методах  
 
проведения Xристианизации. Этого оказалось недостаточ­но для успешной Xристианизации мусульман, которые в большинстве своем не желали креститься.
 
проведения Xристианизации. Этого оказалось недостаточ­но для успешной Xристианизации мусульман, которые в большинстве своем не желали креститься.
  
Попыткой усилить Xристианизацию стала [[новокрещёных татарах, об отведении для них особых пашен и истреблении мечетей" (грамота)|грамота]] царя Фёдора от 18 июля 1593. Резкий поворот в проведении Xристианизации наметился после принятия Соборного Уложения 1649 и царских грамот 2-й пол. 17 в. о предоставлении права прода­жи поместий только русским людям и кре­щёным инородцам (1653), о переходе вымо­рочных поместий некрещёных землевла­дельцев к их крещёным родственникам (1654), о вознаграждении за принятие кре­щения татар и др. иноверцев землями, отби­раемыми у некрещёных родственников, об отмене поместных прав землевладельцев-мусульман (1683), об освобождении ново­крещён от холопства (1684).  
+
* Попыткой усилить Xристианизацию стала [[Грамота «О новокрещёных татарах»]] царя Фёдора от 18 июля 1593 года:
 +
** «'''ГРАМОТА царя Фёдора Ивановича от 18 июля 1593 года'''» «О [[новокрещёных]] [[татар]]ах , об отведении для них особых пашен и истреблении [[мечетей]]». Предписывала [[новокрещёных татар]] [[Казанского уезда]], не утвердившихся в православной вере, поселить в отдельной [[слободе]] в [[Казани]], построить церковь, наказывать за отход от христианства, бить, заключать в тюрьму, заковывать в цепи. [[Мусульман]]ам не разрешалось иметь крепостных из право­славных, было запрещено принимать [[мусульман]] на службу, ссужать деньгами. Вое­водам было приказано разрушить все [[мечети]], находившиеся в [[Старотатарской слободе]] и вплоть до 1740-х годов использовалась как обоснование для разрушения [[мечетей]].  
 +
 
 +
Резкий поворот в проведении Xристианизации наметился после принятия Соборного Уложения 1649 и царских грамот 2-й пол. 17 в. о предоставлении права прода­жи поместий только русским людям и кре­щёным инородцам (1653), о переходе вымо­рочных поместий некрещёных землевла­дельцев к их крещёным родственникам (1654), о вознаграждении за принятие кре­щения татар и др. иноверцев землями, отби­раемыми у некрещёных родственников, об отмене поместных прав землевладельцев-мусульман (1683), об освобождении ново­крещён от холопства (1684).  
  
В 1-й четверти 18 в. с указов Петра I (1713, 1715, 1720, 1722) на­чинается новый этап Xристианизации. В 1730 в г. [[Свияжск]]е начала действовать [[Контора новокрещёнских дел|Комиссия по новокрещёнским делам]].  
+
В 1-й четверти 18 в. с указов Петра I (1713, 1715, 1720, 1722) на­чинается новый этап Xристианизации. В 1730 в Свияжске начала действовать [[Контора новокрещёнских дел|Комиссия по новокрещёнским делам]].  
  
 
Наибольшего размаха Xристианизация получила в пери­од деятельности Луки (Конашевича). Началось разрушение мечетей (к 1744 в Казанском уезде из 536 мечетей было разрушено 418), опус­тошение мусульманских кладбищ и т.п.— факти­чески религиозный геноцид. Шла активная подго­товка миссионерских кадров в Казанской славяно-латинской школе (созд. в 1723), которая в 1733 была преобразована в духовную семинарию.  
 
Наибольшего размаха Xристианизация получила в пери­од деятельности Луки (Конашевича). Началось разрушение мечетей (к 1744 в Казанском уезде из 536 мечетей было разрушено 418), опус­тошение мусульманских кладбищ и т.п.— факти­чески религиозный геноцид. Шла активная подго­товка миссионерских кадров в Казанской славяно-латинской школе (созд. в 1723), которая в 1733 была преобразована в духовную семинарию.  
Строка 12: Строка 17:
 
В результате предпринятых мер к середине 18 в. подавляющее большинство чувашей, ма­рийцев, мордвы и удмуртов приняло хрис­тианство (татары, в основном, сохраняли вер­ность исламу).  
 
В результате предпринятых мер к середине 18 в. подавляющее большинство чувашей, ма­рийцев, мордвы и удмуртов приняло хрис­тианство (татары, в основном, сохраняли вер­ность исламу).  
  
Насильственная Xристианизация стала одной из причин антиправительственных выступлений та­тар (см. [[Башкиро-татарские восстания]], [[Батырши восстание 1755-1756]], [[Крестьянская война 1773-1775]]).  
+
Насильственная Xристианизация стала одной из причин антиправительственных выступлений та­тар (см. [[Башкиро-татарские восстания]], восстание [[Батырши]] 1755-56 годов, [[Крестьянская война 1773-1775]] годов).  
  
 
Во 2-й половине 18 в. даётся раз­решение возводить мечети (указы 1756, 1759), в 1788 открывается Оренбургское ма­гометанское Духовное Собрание.  
 
Во 2-й половине 18 в. даётся раз­решение возводить мечети (указы 1756, 1759), в 1788 открывается Оренбургское ма­гометанское Духовное Собрание.  
Строка 19: Строка 24:
 
литература на татарском языке (особенно после откры­тия в 1812 Библейского общества в Казани).  
 
литература на татарском языке (особенно после откры­тия в 1812 Библейского общества в Казани).  
  
Во 2-й половине 19 в. Xристианизация приобретает новые черты, главной целью которой становится русификация (см. [[Ильминского система]]). Несмотря на ин­тенсивное наступление на ислам, правительству и церкви не удалось добиться коренного изме­нения ситуации. Массовый отход крещёных татар от православия в 19—нач. 20 вв. и принятие ислама представителями других народов Повол­жья и Приуралья стали основной причиной созы­ва в 1910 "Особого совещания по выработке мер противодействия татарско-мусуль­манскому влиянию в Поволжском крае".  
+
Во 2-й половине 19 в. Xристианизация приобретает новые черты, главной целью которой становится русификация. Несмотря на ин­тенсивное наступление на ислам, правительству и церкви не удалось добиться коренного изме­нения ситуации. Массовый отход крещёных татар от православия в 19—нач. 20 вв. и принятие ислама представителями других народов Повол­жья и Приуралья стали основной причиной созы­ва в 1910 "Особого совещания по выработке мер противодействия татарско-мусуль­манскому влиянию в Поволжском крае".  
  
Позднее Xристианизация была приостановлена революционными про­цессами 1917. См. также [["Об освобождении казанских татар от земских податей и повинностей" (грамота)|Грамота "Об освобождении казанских татар от земских податей и повинностей"]], Имен­ной указ..., Указ...
+
Позднее Xристианизация была приостановлена революционными про­цессами 1917. См. также [[Грамота «Об освобождении казанских татар от земских податей и повинностей»]]
 +
== Источники ==
 +
* «[[Татарский энциклопедический словарь]]» [[Казань]], [[Институт Татарской энциклопедии АН РТ]], 1999
 +
* «[[Татарская энциклопедия]]» [[Казань]], [[Институт Татарской энциклопедии АН РТ]], 2002-14
 +
[[Категория:Религия]][[Категория:История]]

Версия 08:32, 27 июня 2016

ХРИСТИАНИЗАЦИЯ народов Среднего Повол­жья и Приуралья

политика религиозной унифика­ции народов, проводимая со 2-й пол. 16 в. русским правительством и православной церковью с целью культурной ассимиляции.

После взятия Казани (1552) были разрушены мечети, проведены первые акты насильственного крещения. Усиле­нию Xристианизации способствовали открытие Казанской епархии в 1555 и Наказная память Ива­на IV казанскскому архиепископу Гурию о методах проведения Xристианизации. Этого оказалось недостаточ­но для успешной Xристианизации мусульман, которые в большинстве своем не желали креститься.

Резкий поворот в проведении Xристианизации наметился после принятия Соборного Уложения 1649 и царских грамот 2-й пол. 17 в. о предоставлении права прода­жи поместий только русским людям и кре­щёным инородцам (1653), о переходе вымо­рочных поместий некрещёных землевла­дельцев к их крещёным родственникам (1654), о вознаграждении за принятие кре­щения татар и др. иноверцев землями, отби­раемыми у некрещёных родственников, об отмене поместных прав землевладельцев-мусульман (1683), об освобождении ново­крещён от холопства (1684).

В 1-й четверти 18 в. с указов Петра I (1713, 1715, 1720, 1722) на­чинается новый этап Xристианизации. В 1730 в Свияжске начала действовать Комиссия по новокрещёнским делам.

Наибольшего размаха Xристианизация получила в пери­од деятельности Луки (Конашевича). Началось разрушение мечетей (к 1744 в Казанском уезде из 536 мечетей было разрушено 418), опус­тошение мусульманских кладбищ и т.п.— факти­чески религиозный геноцид. Шла активная подго­товка миссионерских кадров в Казанской славяно-латинской школе (созд. в 1723), которая в 1733 была преобразована в духовную семинарию.

В результате предпринятых мер к середине 18 в. подавляющее большинство чувашей, ма­рийцев, мордвы и удмуртов приняло хрис­тианство (татары, в основном, сохраняли вер­ность исламу).

Насильственная Xристианизация стала одной из причин антиправительственных выступлений та­тар (см. Башкиро-татарские восстания, восстание Батырши 1755-56 годов, Крестьянская война 1773-1775 годов).

Во 2-й половине 18 в. даётся раз­решение возводить мечети (указы 1756, 1759), в 1788 открывается Оренбургское ма­гометанское Духовное Собрание.

С начала 19 в. основном акцент делался на удержание ново­крещёных в рамках православия. Против от­павших от православия применялись административно-судебные меры. Готовились кадры миссионеров, выпускалась огромными тиражами православная литература на татарском языке (особенно после откры­тия в 1812 Библейского общества в Казани).

Во 2-й половине 19 в. Xристианизация приобретает новые черты, главной целью которой становится русификация. Несмотря на ин­тенсивное наступление на ислам, правительству и церкви не удалось добиться коренного изме­нения ситуации. Массовый отход крещёных татар от православия в 19—нач. 20 вв. и принятие ислама представителями других народов Повол­жья и Приуралья стали основной причиной созы­ва в 1910 "Особого совещания по выработке мер противодействия татарско-мусуль­манскому влиянию в Поволжском крае".

Позднее Xристианизация была приостановлена революционными про­цессами 1917. См. также Грамота «Об освобождении казанских татар от земских податей и повинностей»

Источники